然而，20世紀90年代起，弄堂面台中西區月子中心月子餐介紹臨著消亡的危機。在市場經濟的新形勢下，上海利用外資進行舊城改造和新區建設，在舊城改造中大批弄堂被拆除，取而代之的是寫字樓和高檔住宅。
上海向來走在時尚潮流的最前沿，這裡的人們在穿著打扮上絕不松懈。可也是最體面的上海人，把不甚合身、印著謎之花紋的成套睡衣，大大方方穿出瞭傢門。
弄堂裡多的是錢莊、洋行，旅館、浴室、飯店也很常見，至於小雜貨店和小食品店，就更不值一提。由於商業活動興盛，以弄堂為中心形成瞭不少交易市街。如今你在上海會館街看到的潮州、漳泉、商船會館，就是當年弄堂繁華商市的見證。
20世紀30年代，日軍占領上海，租界再一次成為戰爭避難所。大批居民湧入租界，房地產商乘機將已被淘汰的舊石庫門弄堂出租，很多承租戶也將原來獨門獨戶的單元分房間出租。破敗的石庫門弄堂很快擁擠不堪，住著大量中下層居民。
都是弄堂惹的 禍
民國時期的上海人，雖然大部分都住在弄堂裡，但是彼此階級差異巨大。資本傢、中產階級和中下層居民，住的房子都是不一樣的。
那麼，上海人為什麼這麼喜歡穿睡衣上街？這一習慣又是什麼時候開始的？
雖然他們的居住條件不如中等收入群體住的新式石庫門弄堂，更比不上資本傢的花園弄堂。但能在寸土寸金的上海市區尋得住處已屬幸事，何況還能享受自來水和煤氣的便利。
如果弄堂隻是作為私密空間的延伸，睡衣自然不會出現在絕對的公共空間 比如弄堂外面的大街。可是老式弄堂往往處在市中心的熱鬧地段，許多機構和店鋪迫於高昂的房租，不得不搬入弄堂。
這一習慣作為特定時期住宅經驗和社會文化共同演化的結果，雖然很偶然，卻也非常頑固，並不因傢傢享受到獨立衛浴而輕易改變。人們搬離弄堂，但是原來的生活做派卻得以保留。它更像是被弄堂居民集體分享的一種默契，延續到今天，成為上海街頭一道獨特的城市景觀。據網易
原弄堂的很多居民都搬進瞭新式小區，享受到獨立衛浴和廚房，不用像以前那樣在其他人面前刷牙洗臉、洗菜做飯，不台中南屯區月子中心過穿睡衣出門的習慣並沒有輕易消失。
原本作為公共通道的弄堂，逐漸成為傢居空間的延伸，甚至被居民們歸為私人空間的一部分。因此，對於分租共用的中下層居民們，在臥室裡穿的衣服，在弄堂裡穿自然也沒關系。
去過上海的朋友們，一定不會忘記大街上穿睡衣的男男女女。他們昂首闊步，旁若無人，穿梭在各大超市、菜場，甚至南京路的街頭。和他們擦肩而過的，還有穿著最入時的上海摩登男女 恐怕沒有比這更魔幻現實主義的畫面瞭。
最早的石庫門弄堂，本是土豪鄉紳們住的地方。19世紀60年代，太平天國起義把江南地主豪紳趕進瞭狹小的上海租界，使得租界人口暴漲幾十倍，催生瞭舊式石庫門弄堂。民國以後，這些有錢的紳士逐漸搬出石庫門，改住新式裡弄，淘汰下來的石庫門弄堂漸漸變成低檔住宅。
但由於一戶單元要分租給好幾戶居民，這些便利的設施都需與台中西區月子中心評價人共用。由於並沒有獨立衛生間，洗澡可能扯一條佈簾就完事。諸如洗漱、淘米、洗菜、做飯之類的日常生活，都要在弄堂裡進行。
因此，雖然圍墻和大門給瞭弄堂居民私密和安全的感覺，但齊全的商業功能使得弄堂成為面向城市開放的空間，裡弄街區也作為城市裡四通八達的隱形脈絡而存在。如此一來，弄堂作為個人私密空間延伸的同時，又有城市公共空間的強烈滲入。
在弄堂裡能穿的睡衣，在其他不太正式的公共空間自然也能穿。穿睡衣的弄堂居民，去沿街店鋪打油買米，再走向稍遠一點的菜市場和超市，也成為稀松平常的事情。
不穿反而不習慣
改革開放後，上海人狹窄的住房空間並沒有得到很大緩解，弄堂依舊是城市居民住宅的主力。雖然商品化住宅逐漸增多，但截至1997年底，生活在上海各式裡弄中的居民總數仍有317萬，占市區人口總量約40％，而在80年代末，這一比例曾超過60%。
與此同時，弄堂生活的便利性也沒有消失，人們穿著睡衣，不用過馬路，就能在街區商店買到絕大多數日常用品。
據1990 年對上海老弄堂的一項調查，發現平均82%的台中南區月子中心居民大部分物品是在弄堂商店購買的，甚至是在南京路和淮海路這兩處商業中心之間的寶裕裡，也隻有5%的居民去商業中心購買大部分物品。
設想一下，如果是在北京，住宅區的周邊大多很荒涼，出門就是車水馬龍的大馬路，要是穿著睡衣走在外面，可能真的會被人當成神經病吧。
上海的睡衣文化是如何形成的
其實，民國初期的上海，就有穿睡衣出門的人瞭。不過當時隻有兩種人這麼幹 大財主和舞女。大財主在傢門口以睡衣示人，顯示自己不僅有錢，還很閑。畢竟睡衣是舶來的洋貨，普通人傢是負擔不起的。舞女們則在白天穿睡衣示人，表示她們此時不做生意。
摘要：去過上海的朋友們，一定不會忘記大街上穿睡衣的男男女女。他們昂首闊步，旁若無人，穿梭在各大超市、菜場，甚至南京路的街頭。和他們擦肩而過的，還有穿著最入時的上海摩登男女——恐怕沒有比這更魔幻現實主義的畫面瞭^
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